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  • 直道录

    一时舁轿人,自谓身不由己,突入富家,端坐正厅,多人舁不能动。主人再拜许施,种种供养,方可举移。又一隶人许充一役,至期,以病不克赴会,遂出狂言,叩首乞命。人愈神之。嗟乎!云长公草芥曹氏非常之厚赂,而其御...

    袾宏

    |五明研究|

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  • 论师的中有观

    它们的区隔非常分明。但化地部一方面说“实有过去未来”(三世有),建立“穷生死蕴”,承认“中有”的存在,一方面又说“业实是思,无身语业”(大正49.17上),这岂不是矛盾吗?考“业实是思,无身语业”,与...水便饮,由饮食以自存济。论主说:五趣有情的中有身数量极多,若随所到处受用饮食的话,世间所有饮食,只供一狗类中有尚不周济,何况还有很多余趣余类的中有!而且中有身非常微细轻妙,若受用粗重食,身体将应散坏,...

    悟殷法师

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  • 二万五千里的梦 追寻玄奘西行之路

    用酷睿2双核笔记本电脑输入素材就开始编片,到了营地就编好了,非常的方便、快捷。他说:“电脑速度到了一定程度以后,在野外现场采集、编辑、发送完全可以实现极低的成本,并且能达到高效率。”曲向东一共用酷睿2...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189943.html
  • 佛说盂兰盆经解

    万世,这是一件非常的可惜的事!   我们想想,我们在乳哺时,屙屎放尿,推干就湿,母亲们都不怕一切的肮脏,平时母亲们对儿子的关心,诸如儿子有病,母亲们担心如火,废寝忘食,问神卦卜,延医煎药,摩头探额,...的罪福,是非常的明显。如古人所说:“祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形。”经里的故事,很有趣,自然是含有一番警告性,为的是要使人们听了,有所警惕,不可随便妄为,这样,无论...

    纯果法师

    孝亲|盂兰盆经

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  • 异种基因转殖的伦理争议及佛法观点

    搜寻引擎键入“基因转殖”四字,光是中文网页,就已有 15,200 笔资料,若是搜寻“ Transgene ”,则更是多达 318,000 笔资料,显示基因转殖相关资讯非常庞大而丰富。因此本文祇在本节...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590914.html
  • 五戒是良医--妙莲老法师讲述

    布施修福真智慧 往往见到好多人非常聪明、能干,生意之道都明白,偏偏做生意就不能赚;也有的人虽不懂生意之道,只有那么一点成本,但他就能挣钱。要知道;做生意能赚钱也是要有福报,没福报赚不到钱。不要以为自己...认为:生理上怎么能克服呢?情欲重的人就是有这种下劣的想法。当然这是先天的习气,单是后天的抽烟喝酒,上了瘾;要你不抽不喝,那就非常困难了,何况先天的习气?但是从来不喝酒的人!根本不懂喝酒是什么滋味,一切的...

    佚名

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  • 《隐喻文化学》第八章 宗教的必然是象征的

    基督教教义的一个瑰丽的象征世界。因此圣维克多的胡果说,解释圣经的最大障碍就在于:一些片段看来非常简单,实际上含义却极为丰富。帕斯卡尔(Pascal)也说:“象征—耶稣基督开启了他们的精神以便理解圣书。”...

    赵维森

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  • 名岂寒山得,诗曾张继留

    颜、柳,无所不有,我们平时在冷摊上时常看见许多从名山胜迹所拓得的碑帖,以为得之颇不易,谁知都是这样制造出来的。世界上原有许多并不珍奇的东西,却给人类抬得非常珍奇,我们都不妨作如是观。”   其后经过...

    林公武

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  • 论“超越”与中国“三教”的超越方式

    主义的说法,他就注定了必将陷入无穷无尽的“烦”“畏”之中。在这种种“烦”“畏”之中最严重的问题就是“存在与时间 ”[1] 的问题(1):他意识到自身的“此在”(Dasein)在时间上乃是非常有限的存在,...

    黄玉顺

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  • 寒山寺除夕听钟声活动及其展望

    市委书记贾世珍先生就出现在人群中;当时苏州市市长方明先生就非常关心寒山寺的恢复与发展工作,为1992年搬迁枫桥小学操心。以后历届市委、市政府领导会见参加活动的日本客人代表并宴请他们,还顶着严寒,看望寒山寺...

    汪祖民

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